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第74章 夏原吉的不屑求首订（第7页）

朱高煦挠了挠大胡子，说：“怎么也得三份吧。”

“那我要是没有三份，或者不愿意出三份呢？”姜星火摊了摊手，“你一时半会儿又找不到别的买家，‘需求、时间、数量’的双重巧合都不存在，等米下锅的你，难不成要饿死？”

朱高煦想了想，又露出凶悍的表情。

“若是不肯交易，俺怎么可能坐等饿死？定是趁着还有气力，拿着石头把别人砸死，再把粮食抢过来。”

说罢，他还拿着手里的石头做了个挥舞的动作。

姜星火：“。”

李景隆：“。”

“从《国运论》的角度，农业变革使得不需要从事生产的食利阶层，如贵族、军队、祭祀第一次出现了，构成了国家的必要组成。”

“从《华夏货币史》的角度，农业变革则带来了社会的大分工，大分工带来了原始的交换。”

姜星火在地上写了两个词，一边写，一边说道。

“事实上，远古时期的人们在获取了生存所需以外的食物和物品后，‘分工与交换’就不可避免地开始了。”

“分工与交换，是一对孪生子。”

指着地上的两个词，姜星火认真解释道。

“这也并不难理解。有的人种地、有的人畜牧、有的人打造工具，这是分工；而他们之间依靠互相的物物交易，种地的人能用粮食换肉、换石镰，这就是交换。”

说着，姜星火给了李景隆两截树枝，又给了朱高煦两块小石头，自己手里则拿着两片叶子。

“叶子是‘粮食’，树枝是‘肉’，石头是‘石镰’，我们现在交换一下。”

看着仿佛是小孩子在做游戏一般，李景隆无奈地跟交换了姜星火交换了一份‘粮食’，朱高煦也跟姜星火交换了一份‘石镰’。

“很好，现在你们两个不种粮食的人，通过交换肉和石镰，获取了粮食，对不对？”

朱高煦很认真地点了点头，甚至还数了数自己手里的一份‘粮食’，和剩下的一份‘石镰’。

姜星火继续说道：“这种直接的物物交换，在参加交易的范围窄小、品种稀少的时候，是能够适应人们生存和展需要的但是物物交换的成立，要以需求的双重巧合、时间的双重巧合、数量的双重巧合，这三种巧合为前提条件。”

“陛下！”

夏原吉终于耐不住，他几乎是以某种抱怨的语气在向朱棣诉说。

“国家方经战乱，百废待兴，臣是户部尚书，每日恨不得有十八个时辰来做事，各布政使司那么多的事情堆在案头，吴淞江水患、山东蝗灾、甘肃大旱。这么多地方等着赈灾，又到了上缴秋粮的时候，如何有时间在这诏狱密室里听孩童做游戏啊？”

朱棣闻言，反而不急不躁地宽慰道。

“朕知道夏尚书很急，不过呢，朕觉得不用急，国家这么多事，不差这一天去做，今日夏尚书不妨与朕打个赌。”

“赌什么？”夏原吉无奈问道。

“赌伱继续听下去，会惊掉下巴。”

夏原吉用不可思议地眼神看着，拢着双手窝在椅子里的朱棣，这是天下至尊该说出来的话？

夏原吉几乎腹诽出了那一句经典的‘望之不似人君’。

朱棣的话都说到了这个份上，夏原吉作臣子的，也只好继续听了下去。

而他的心里，则愈不屑、烦躁了起来，夏原吉心想道。

我夏原吉堂堂一部尚书，管着大明的天下钱粮，是当世最懂经国济民之道的人。

要在诏狱偷听一个狂徒讲课？

关键讲的还是经国济民之道？

这不就是鲁班门前弄大斧，关公面前耍大刀吗？

皇帝竟然还让我接着听下去，简直实在侮辱我的专业。

岂有此理！敢怒不敢言。

墙内，李景隆点了点头，以物易物，确实如此。

姜星火看两个人都想明白了，于是继续说道。

“一个处于具体分工中的人，可以依靠交换获取他生存所需的一切必要资源后，就必定会导致更加精细的分工出现譬如，做石器的人，分成了分别做石镰、石磨、石锄的人。”

说着，姜星火在朱高煦的左右两侧，放了一块大石头，和一块中等的石头。

“大石头是石磨，中等的石头是石锄，你手里剩下的小石头是石镰。”

姜星火顿了顿，复又说道：“而‘分工’的精细化，就导致了‘交换’的高频化与规模化。那么你觉得，以前我用一份粮食换你一份石镰，现在我该用几份粮食换你的石磨？”

朱高煦挠了挠大胡子，说：“怎么也得三份吧。”

“那我要是没有三份，或者不愿意出三份呢？”姜星火摊了摊手，“你一时半会儿又找不到别的买家，‘需求、时间、数量’的双重巧合都不存在，等米下锅的你，难不成要饿死？”

朱高煦想了想，又露出凶悍的表情。

“若是不肯交易，俺怎么可能坐等饿死？定是趁着还有气力，拿着石头把别人砸死，再把粮食抢过来。”

说罢，他还拿着手里的石头做了个挥舞的动作。

姜星火：“。”