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第194章 有没有可能地球不是中心（第6页）

华夏古代天文学的意义是指导现实世界的运行，最简单的便是所谓“天行健，君子以自强不息”，这里面不是比喻，不是规劝，这背后是天人合一，是古人真的信。

中国古代天文探索了天文知识，取得了科学结果，比如异常先进的天文钟——水运仪象台，但这个不是古代天文的要义。中国古代天文不是追求一个异常精确的天文模型，志不在此。

所以，大明太祖高皇帝怒砸水晶刻漏，也就不足为奇了。

“这个物理学，小友不妨讲一讲？”

卓敬此时的心里，已经是非常好奇了。

竟然能够解释星体运行的根本原因？

实在是让他觉得，有些无法想象。

毕竟华夏古代的天文学，都是只观测结果，记录数据，至于星体运行的根本原因，则根本没人知道。

姜星火看了他一样，由于距离隔得有点远，所以只看到了模糊的白头。

“这位老人家，不妨早点睡，关于物理学的事情，等下次我放风讲课的时候，自然会讲，如果你到时候有兴趣，可以来旁听一下。”

说完，姜星火又收起了地球仪，在郑和眼巴巴地看望下，塞进去了稻草堆之中。

卓敬张了张嘴，最后也只是无言以对。

到了这时候，卓敬才知道，道衍所言非虚，这个名为姜星火的年轻人，似乎真的是有天大的本事。

卓老头在稻草堆上翻来覆去半晌，看着从天窗中透出的点点星空。

却是睡不着了。

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中国古代天文学，知道地球是圆的，也知道金木水火土等星体都在绕圈动，但问题就在于，他们不知道地球也是跟着绕太阳动啊！

这对于卓敬的思维冲击，无疑是极其巨大的。

卓敬觉得自己有些头晕，老头以手扶额，缓缓道：“此事事关重大，还需细细推演，不过，还有一事请问小友。刚才小友说天文学，不单单是要用数学来解释，更重要的，则是物理学。”

卓敬问道：“那到底什么是物理学？”

姜星火答道：“万物道理之学，换言之，就是能解释事物，包括我们脚下的地球，以及金木水火土乃至太阳等星体运动轨迹的原理学问，也就是说，跟天文学不一样，是天文学的基础，也不单单能解释星体运动，对于我们大地上的种种事物，一样能解释。”

卓敬身边的狱友忽然开口，且一语中的。

“那为什么以前没人现？”

这个问题问得好，为什么中国有那么多人思考过天文物理的事情，却没有继续深入研究，或者研究了传承不下去，无法形成近代西方一样的理论体系呢？

姜星火有些讥讽地说道。

“因为华夏的科举考试，除了唐朝还考明算以外，平时都是考儒家那几门，所有有知识有文化的人，都被吸引去参加科举了，平时都忙着去故纸堆里琢磨考评儒家的那些想法了儒家学好了，科举考试，可以做官，可以财，可以光宗耀祖，可以封妻荫子。”

“而天文学、数学这些，就是不入流的小门道、小学问，立志于走仕途的文人，最多空闲时研究一下，一般来讲，没人会把大量精力投入到这种事情上，因为付出和回报显然不成正比，研究的再好一点用都没有，不能升官财，别人也无法理解。”

“所以，物理学自然就展不起来。”

事实上，就如同姜星火前世的时候，人们以财富为社会地位的衡量标志一样，不赚钱的，都是没用的，是一个道理，只不过在大明换成了当官。

所以，根子上还是出在创新这件事，缺乏利益驱动上面。

故此姜星火认为，如果要推广六门基础自然科学，进而推动制造力展，那么相应的待遇制度，一定是要跟上的，不然光让人干活不给钱和地位等待遇，肯定是不行的。

同时要说的是，之所以姜星火之前说华夏的天文学更像是社会科学而不是自然科学。

那便是不仅仅是皇权塑造了天文学的样子，同时天文学也影响了中国古代的皇权。

中国人最开始理解的世界是天人合一的，是天文浸透到人文，浸透到庙堂，然后相互影响。华夏的天文学历史悠久，观测经验丰富，天文历法数据分析长期处于世界一流水准。

但这不是华夏古代天文学的意义，这只是华夏古代天文学的附属效果。

华夏古代天文学的意义是指导现实世界的运行，最简单的便是所谓“天行健，君子以自强不息”，这里面不是比喻，不是规劝，这背后是天人合一，是古人真的信。

中国古代天文探索了天文知识，取得了科学结果，比如异常先进的天文钟——水运仪象台，但这个不是古代天文的要义。中国古代天文不是追求一个异常精确的天文模型，志不在此。

所以，大明太祖高皇帝怒砸水晶刻漏，也就不足为奇了。

“这个物理学，小友不妨讲一讲？”

卓敬此时的心里，已经是非常好奇了。

竟然能够解释星体运行的根本原因？

实在是让他觉得，有些无法想象。

毕竟华夏古代的天文学，都是只观测结果，记录数据，至于星体运行的根本原因，则根本没人知道。

姜星火看了他一样，由于距离隔得有点远，所以只看到了模糊的白头。

“这位老人家，不妨早点睡，关于物理学的事情，等下次我放风讲课的时候，自然会讲，如果你到时候有兴趣，可以来旁听一下。”

说完，姜星火又收起了地球仪，在郑和眼巴巴地看望下，塞进去了稻草堆之中。