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第147章还原（第1页）

怀着满心疑惑，我去找了廖伯。

廖伯的帐|篷里。

地上撑着布，死猴子尸体躺在布上，廖伯正专心致志的研究，我看他一会儿摸摸肚子，一会儿又掰开牙齿，我人进来他都没注意。

“廖伯？”

“廖伯？”

“你醒了，身体感觉怎样？”

我说好了，没啥事。

“这东西有问题？”看到地上的死猴子，我心里莫名的一阵恶心，

廖伯若有所思，转头问我道:“说说你们下去后的遭遇，尽量一处细节都不要放过，仔细回忆。”

于是我便从现甬道开始，一直到看到彩棺，将其过程一五一十告诉了廖伯。

廖伯听后和鱼哥反应一样，也说没看到金子，也没看到墓室里有彩棺。

他这么说我当然害怕。

廖伯摆手:“别怕，先别提这个，我问你，你第一次见到猴子和死人，是背对着还是正看着。”

我想了想，确定道:“是正面，当时太黑没看清，豆芽仔一头撞上去了，那死人尸体来回晃荡跟荡秋千一样，我看入迷了，为这事，豆芽仔还扇了我一巴掌。”

“这样。。。”

廖伯眉头逐渐舒展开。

“看来事情有些眉目了，这就不是普通猴子，你仔细看一眼它的牙齿和指甲。”

廖伯说了我才注意，掰开嘴看，死猴子牙齿少了许多，不像自然掉落，像被人为的拔掉了，还有一处特征我没注意，猴子的指甲染过颜色，虽然时间久了有所脱落，但原来应该是黑色。

拔牙，黑指甲。。。。。。

我完全不懂，问廖伯看出来什么了。

廖伯断断续续讲了他的猜想，我听着逐渐入神，仿佛自己思绪回到了五百年前的明朝，在结合实际碰到的情况，只觉得不可思议，难道真有这种东西存在？

明朝教派纷杂，除了佛教道教，还有白莲教，拜火教，苯教，黄教，伊斯蓝教，波斯教，原始密宗（东印）等等，而“婆婆珂”，这是依附于苯教的一个小教派，寺内僧人脸上有纹身标志，婆婆珂有很多苦行僧据传修行了原始东密的一些手段（巫术），而这些巫术又包含了一些杂七杂外国的东西。

催眠，犬神，地缚灵，谤法，咒杀。

这种催眠不是现在心理医生治疗用的普通催眠术，是古祝由科的一种高级催眠。

催眠术的确存在，有传关公刮骨疗伤不知疼痛，就是用了高深的催眠术，现在厉害的心理医生帮人治病有时也会用到催眠，比如，让病人封闭自己某段痛苦记忆，在睁眼后就忘掉了某件事。

廖伯猜想，他说豆芽仔撞上了尸体，尸体开始左右摇晃，死猴子慢慢转过身，也就从那一刻开始，我们就了婆婆珂教留下来的催眠，摇晃的尸体就像钟表，几秒钟就能让人思维紊乱，陷入自己想看到的幻觉。……

廖伯猜想，他说豆芽仔撞上了尸体，尸体开始左右摇晃，死猴子慢慢转过身，也就从那一刻开始，我们就了婆婆珂教留下来的催眠，摇晃的尸体就像钟表，几秒钟就能让人思维紊乱，陷入自己想看到的幻觉。

我和豆芽仔想看到什么？

陪葬品！

我们想看到堆满墓室，成堆的陪葬品！

结果的确是这样！

金子玉器散落一地，多的走路都怕踩着！

朱漆彩棺最早刻在猴抱石的石板上，那块石板我和豆芽仔都看过，我潜意识想找到棺材，因为棺材里陪葬品最丰厚，而结果就是我和豆芽仔都看到了棺材，鱼哥廖伯他们后来进来，什么都没看到。

还有彩棺里传来“嘿嘿”女声。

成也不是真的。

我和廖伯聊了一夜，互相交流了大量信息，他知识面很广，到天亮的时候我两都顶着黑眼圈，但我一点不困，相反，神情还相当亢奋。

就和推理解谜一样，抽丝剥茧，一层一层剥开迷雾，试图完整还原当年生的事。

此事野史书都没记载，

我认为一定生过，要不然铁劵顶就说不通。

事情可能是这样的。

腾格里靠近西夏王陵，当时是元末明初，西夏王陵里还存在大量奇珍异宝陪葬品，有说法说西夏皇陵是蒙古人报复盗掘的，我和廖伯交换过意见，觉得此事说不通。