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第210章 圣王求月票（第3页）

“圣王之说。”朱高炽忽然说道。

道衍点了点头。

想要驳斥程朱理学的天人感应，绝对不能用任何一丝一毫自己新提出的世界观日心说和万有引力，是用实证来证明天人感应是错的，是方法论的具现，却不是天人感应这种世界观。

对抗并驳斥天人感应这种世界观，必须要用儒家同等甚至更高级别的世界观来。

也就是《荀子·天论篇》。

那么如果想要继续证明根据这套理论推导出来的结果，也就是“人皇，即是天道”，那么同样要从荀子的理论中寻找答案，而不是自己提出一套新理论。

原因显而易见。

——这是儒家圣人的说法啊！

又不是我们新提出的，而是儒家“后圣”荀子提出来的，我们只是拿过来用，伱要是不服气，你下去跟圣人当面驳斥好了，跟我们吵什么。

“什么是圣王？”朱棣疑惑问道。

“《荀子·王制》所言：圣王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服。”道衍缓缓来言。

随后，道衍详细解释道：“在荀子的说法里，圣王至高权威的取得与百姓的认可之间的关系，先是圣王因为其德慧和能力而成为君王，然后才是民众的认可，而不是因为民众的认可，尔后圣王才成为君王。”

朱高炽亦是补充道：“在荀子看来圣王所拥有的至高权威并不需要、也没有必要得到民众的认可，荀子说民众愚而难晓，只是圣王教化的对象，民众既不可能通过其自己的努力形成有效的庙堂秩序，也没有能力选择谁来当皇帝。”

“故《荀子·王霸》云：取天下者，非负其土之谓也，道足于一人而已。”

“这一人，便是圣王！”

而天道是可以认知的，这种可知论的论调，也完全为日心说、万有引力的提出，给出了完美的解释。

《荀子·天论篇》本就说了“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化”，这些自然现象，都是天道的一部分，如今日心说和万有引力，只是把这种现象清晰地解释了出来而已。

当然了，这些都不是最重要的。

对于朱棣这位渴望高度集权的封建君主来说。

最重要的事情，就是扩张皇权！

朱棣之前为什么对姜星火所提出的日心说和万有引力心存顾虑，甚至有打算封藏这种说法，不让其流传到外面？

原因不就是因为日心说和万有引力，会用铁一般的事实，打脸程朱理学的天人感应理论吗？

天人感应，朱棣当然不爽。

但若是没了天人感应，朱棣的皇权会因此遭到动摇，那朱棣还不如继续保持天人感应呢。

所以，问题的核心其实在于，如何完美解释日心说和万有引力的同时，既打破天人感应的束缚，又能同样维系甚至加强皇权？

道衍给出了完美答案。

——人皇，即是天道！

换言之，朕即天道！

但朱棣即便是被打动，却依旧保持着绝对的理智，朱棣沉思片刻，缓声说道：“朕，不信。”

“天道，岂是人所能掌控的？如何证明，人皇，即是天道？”

道衍听完朱棣这话，顿时心头大定。

道衍心说，终于说到点子上了，老衲就是要的您这句不信！

道衍在说刚才那番话时的内心深处，其实早就认定朱棣肯定不会直接相信这个结论。

这是必然的。

因为这个理论固然能打动朱棣这种雄心万丈，立志做千古一帝的君王，但却有个最为显而易见的漏洞。

那就是如果说人皇是与天道并列的，是天道在人间的化身，怎么证明？

“圣王之说。”朱高炽忽然说道。

道衍点了点头。

想要驳斥程朱理学的天人感应，绝对不能用任何一丝一毫自己新提出的世界观日心说和万有引力，是用实证来证明天人感应是错的，是方法论的具现，却不是天人感应这种世界观。

对抗并驳斥天人感应这种世界观，必须要用儒家同等甚至更高级别的世界观来。

也就是《荀子·天论篇》。

那么如果想要继续证明根据这套理论推导出来的结果，也就是“人皇，即是天道”，那么同样要从荀子的理论中寻找答案，而不是自己提出一套新理论。

原因显而易见。

——这是儒家圣人的说法啊！

又不是我们新提出的，而是儒家“后圣”荀子提出来的，我们只是拿过来用，伱要是不服气，你下去跟圣人当面驳斥好了，跟我们吵什么。

“什么是圣王？”朱棣疑惑问道。

“《荀子·王制》所言：圣王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服。”道衍缓缓来言。