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第149章 礼书大秦的礼书（第3页）

仿佛一瞬间灵魂受到了暴击。

一时间，一个个盯着简简单单，通俗易懂的二十字，愣在了原地。

人群之中的张良倒吞了一口凉气。

感觉一副浩荡天下之礼要从纸张上面的跳脱出来，显化在他面前。

二十字。

只有二十字。

可他觉得，这二十个字，堪比一部礼记。

儒家关于礼所有的阐述，在这二十字面前，都暗然失色。

“太片面了，太片面了，初次见到这二十字，我才深觉，儒家之礼，竟然是那么的片面！”

“而这，才是真正的礼！”

张良轻语，身为儒家学士数一数二的领，论知识的渊博程度，无人出他左右。

不要说儒家各类经典，就算是天下各类经典，如管子，道德经这样的着作，他都是熟读在心。

可正是如此。

此时看到这二十礼，却让他有恍然顿悟般感觉。

仿佛……这二十礼，才是真正的天下之礼。

“天，人间祸福的主宰，自然的支配者，天法自然，福泽众生，天地日月交换，昼夜之分，四季交替，应敬畏，此中有神鬼，应敬畏，此中有风雨雷电，应敬畏，此中有祭祀，应敬畏，此中人死后升天，应敬畏，此中先祖有灵，应以敬畏，诸如此类种种，应敬畏。”

“地，五谷六畜，生养于地，众生生灵，生养于地，厚德以载物，应敬畏，此中有乾坤万物，应敬畏，此中有山川江河，应敬畏，此中有林木滩涂，应敬畏，此中有风水阴阳，应敬畏，诸如此类种种，应敬畏。”

“君，自伏羲女娲始，华夏之民以炎黄子孙而居，经尧、舜、禹、汤、文、武、周公等明君，至始皇而为帝，万世而传，自茹毛饮血的莽荒时代至华夏文明乃至人类文明，自我华夏而开始，尊君王为华夏族长，在华夏族长的带领下华夏文明走过以石为器，衣不蔽体，钻木取火，刀耕火种的时代，走过了夏礼、天礼、制礼、乱礼的时代，终在始皇帝之时，统一华夏，为华夏族长，以为天下之人共同尊敬的君王，在君王的带领下，必定会再走过万世乃至万万世，令我华夏子民过上更好的生活，令我华夏文明走向更遥远的地方。”

“亲，自华夏大地夫妇之伦未定，父未可知，大率老、壮、幼三辈，母子亲密，为母系之世；自华夏大地女子入居男子耕作，组织以男子为主，父子亲密，为父系之世；自男子为主，一族之组织，血缘之亲密，分远近亲疏，为族系之世；通有始祖，始祖之之后高曾祖及祖父及父身及众子及众孙及玄曾，是有祖父祖母外祖父外祖母，爹娘舅舅母，兄弟姐妹，子女侄侄女，此为父子孙，父族，母族，妻族，宗族同宗为亲，亲而为族。”

“师，传道授业解惑为师，人并非生来知之，如何没有疑惑，有疑惑就要跟着老师学习，老师应该为学生解答疑惑，学生不应该因为远近亲疏而挑选师父，老师不应该因为远近亲疏而挑选学生；三个不同职业的人在一起，所擅长不一样，其中擅长者便可以为师；学生请教老师问题，老师解答，学生有收获，便有学生和老师，学生就要和尊敬自己的长辈一样尊敬老师，老师就要像疼爱儿女一样疼爱学生。”

“仁，以仁慈之心待人待物，……

诵读着浩瀚的二十礼总领。

张良犹如打开了一扇大门一样。

明白了礼究竟是怎样的礼。

二十礼。

没有广泛的概括。

而是将二十个字拆开全部进行了解读。

怎样的行为举止是在‘仁’的范畴，怎样的行为是在‘义’的范畴。

逐字逐句的解释了一个清清楚楚，明明白白。

“彩，彩，彩！”

张良忍不住的一连三声喝彩，自肺腑的涌出。

礼记，周礼，孟子，仪礼等诸多传世礼作，都有关于礼的解释。

可是。

没有一部关于礼的书籍，将天下之礼讲的如此清楚透彻，讲的如此明白。

再一次。

张良抬头看向稳稳坐着的嬴城。

心底掀起了惊涛骇浪。

他现在终于明白，面对众多儒生，农生，法生们复杂的思想，嬴城自始至终的澹定，究竟来自于哪里。

礼书！

是的，礼书！

这本书，总结了夏礼，殷礼，周礼，儒礼，法礼等近乎所有礼的内容，经此以二十礼为核心，将整个天下礼学阐述其中。

更重要的是。

这礼书，并非束之高阁之物。

而是真正的通俗易懂，便于流通在现今所有层次内，非一家一族盛行，是真正可通行天下之物。

这，才是真正的底气所在啊。