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第561节（第2页）

李增枝接过了吴传甲的签字画押，含笑点了点头，道：“你放心，我曹国公府是绝不会亏待你们吴家的，安陆侯给不了的，我能给你。”

在旁边，朱恒也意味深长地说道：“祸兮福所依，福兮祸所伏，这是你的机会，也是吴家崛起的机会，错过了这次，可没有下次机会了！”

吴传甲吸了一口气道:“李都督、吴副总裁官请放心。”

吴家虽然在扬州、淮安等地颇具影响力，甚至还开辟了淮河支流的运输渠道，但对于偌大的大明来说，只是沧海一粟而已，完全算不得什么。

所以，能得到国师的赏识，吴家在割让粮食产业和纳钞中盐所损失的，其实接下来在淮盐产销区重划和盐商洗牌里，都将重新拿回来，如果表现好甚至能获得更多。

与此同时，曹国公府能够把手伸到两淮，拿到吴家的粮食产业，对曹国公府来说自然是利益巨大，但同样也会跟吴家走的更近。如果没有搭上二皇子和国师这条线，走的更近，往往意味着被吃干抹净，但若能让吴家成为国师的心腹，对吴家的帮助却是显而易见的，甚至能改变吴家的命运。

这种情况下，李增枝也当然不介意拉拢吴家，携手经营以壮大自身。

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“纳钞中盐”在京城引起了很大的震动，毕竟南京城里，有钱人还是不少的，而且此前朝廷从未出台过类似的政策，而宝钞换盐虽然看起来很亏，但那只是从面值上衡量罢了，如果论实际价值，显然是不亏的。

手里宝钞多的富户，乐意多花点宝钞，至于去两淮盐场取盐的事情，自然不需要他们操心。

而手里没什么宝钞又想买的普通百姓，朝廷也没禁止他们私下拼团团购。

只需要邻里亲朋信的得过的人去取盐，大家凑一凑，自然也就成了毕竟谁也不知道这种好事还有没有第二次，便宜盐放自己家里囤着，总是没错的。

而且最关键的是，即使没有办法去盐场取盐，也找不到可以拼团的邻里亲朋，只要手里有大明宝钞，也可以去拿着找相熟的商人或是小贩，因为现在宝钞是可以买一些平常价买不到的货物的。

精明的商人们开始选择只收宝钞，这样既可以把积压的货物销售掉，又可以回笼一批宝钞，再拿着这些宝钞去换盐。

而且，即使手头的宝钞数额不够多，也可以整批出售，去跟别的商人做交换，也算是一条不错的赚钱途径。

这年代的人并不傻，反倒是聪明绝顶，既然朝廷不禁止民间私下交易，那么他们完全可以玩出花来。

“人心日渐浮躁，真是令人担忧。”

正值休沐，杨士奇受了朱高炽的委托，带皇孙朱瞻基出来逛逛，见识见识民间的情况，看着眼前的一幕幕，杨士奇不由地喟叹道。

“杨先生是怕风俗不存吗？”朱瞻基也好奇地透过马车帘子，看着外面的世界。

“风俗不存倒还在次要，只是此风着实不可久，一旦日子长了，恐怕百姓就不好管了。”

杨士奇一语道破真相。

在统治阶层眼里你是刁民还是良民不重要，重要的是，你好不好管理。

封建时代，朝廷的管理能力是相对低下的，这就要求百姓的水平也必须相对低下，但凡人心活泛，都有自己的心思，追求自己的利益，朝廷的管理难度，就会超级加倍。

“在大本堂没读过《商君书》吗？”

汉代以后的儒家嘛，懂的都懂，与其说是更像先秦的儒家，不如说更像先秦的法家。

属于是披着儒家的皮，揭开一看，里面全是法家的内核。

而历代王朝，教导皇子皇孙，《商君书》是必读教材。

因为《商君书》主张强国弱民，商鞅认为能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的百姓，使之成为弱民。除此以外，商鞅还认为国家的强势和百姓的强势是对立的，只有使百姓顺从法律、朴实忠厚，百姓才不易结成强大的力量来对抗君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。

嗯。跟西方在130年后才会问世的《君主论》基本如出一辙。

“大本堂不教《商君书》，但是父亲大人教我读过。”朱瞻基答道。

“读过《错法》篇和《去强》篇吗？”

杨士奇轻声道：“明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功；功常明，则民竞于功；为国而能使其尽力以竟以功，则兵必强矣。”

“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。”

这里的意思很好理解，就连朱瞻基这种小孩子都听懂了，说的无非就是赏罚与百姓之间的关系，加重刑罚、减轻赏赐，就是君上爱护人民，人民就肯为君上死，反之亦然。