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第392章 寻思（第12页）

往日种种被高逊志打败的恩怨浮上心头，如今有了姜星火这个外挂老爷爷的加持，张宇初只想长啸一声：三十年河东三十年河西，莫欺道士穷！

“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

张宇初指着已然接近失败的高逊志说道：“高逊志，回头见心，见心明性，明性知理，理就在心中！且随我一片光明吧！”

高逊志当然不会轻易认输，他咬了咬牙，问道：“汝所言明性知理，明性如何知理？”

张宇初自然早有准备，他清晰无误地将姜星火交给他的理论背了出来：

“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍，所以须用致知格物之功。胜私复理，即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知，知致则意诚，意诚则一片光明。”

如今高逊志已然是知道自己输定了，但强撑着一口气，便是要把这新的心学问个清楚，否则心中念头委实不够通达。

“以心格物，如何致知？”

张宇初起身，羽衣飘然，一边吟诗一边踱步，竟是走出了几分潇洒姿态。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

“吾心光明，人人皆圣！”

高逊志面如死灰。

“。为善去恶是格物。”

曹端在台下翻来覆去地念叨着这句话。

虽然是头一次听说，但以曹端的悟性，很快就明白了什么意思。

在张宇初所提出的新的心学概念里，格物致知更多的是面对心里的念头，格物也就是正念头，把不正当的念头弄正当，正其不正以归于正，所致的知是自己的良知，而良知则是人的道德本能，本来的心是光明纯净的人的道德会一触即，但是会有邪恶的念头来蒙蔽本心，格物就是使不正归于正，致得良知。

正念头就是了解到自己有不善的念头，知道了，就是知，知道了之后还要正念头，使其正当，搜索心里所有不善的念头，使其合理正当，这里先默认了良知是光明的本心，人人都有，所以人人皆可成圣。

“咳咳咳”

高逊志越咳嗽越厉害，到了最后，竟是大口大口地咳出血来。

曹端顾不上思考，连忙三步并作两步冲上台去，好在他年轻，又常干农活，竟是一个人就把高逊志给抱了起来。

“医师！快去叫医师！”

高逊志口中的鲜血溅在长衫上，此时竟是连着眼泪，一并混着在了一起，大滴大滴的泪水，从他浑浊的眼中流下。

“鲁哀公西狩获麟，圣人曰：吾道穷矣，今日吾不能卫道统，已成罪人矣！”

曹端当然能大略体会到孔子，或者说高逊志的心情，身为大明理学界最顶级的大儒，捍卫了理学几十年的道统，如今去被对方开天辟地新论给辩得哑口无言，若是这般也就罢了，关键是这番新论，传出去是要引起剧烈的思想动荡的！

说是在儒家引起海啸都不夸张！

因为“成圣”，这对于儒生来说，是一辈子都可望不可即的梦想。

毕竟这条路前后几千年，也就那么寥寥几人走到了尽头，能被封圣，这个概率实在是太小太小。

可“做圣人”这个美梦，哪个儒生在开蒙的时候没有想象过呢？

就如同拿破仑的那句话，不想当将军的士兵不是好士兵。

不想当圣人的儒生不是好儒生。

问题是，从儒生到圣人，有亿点点难。

可以这套以人心来证天理的学问，却告诉了天下儒生，人人皆可成圣！

而且这还不是一句空话！

张宇初提出的新论，先是以“本心光明”为基础，又清晰地提供了格心的步骤，按理说，是个人都能知致则意诚，意诚则一片光明。

那人心抵达一片光明后，认为自己是圣人，自己不就真的是“圣人”了？

这是完全可行且逻辑闭环的一套修炼方法论。

这将给大明的理学界带来塌天大祸！

高逊志被抬到了汪与立旁边，只不过汪与立是喝绿豆汤，他是喝中药汤。

“高公且好好休息，剩下的事情交给我，我会只论王霸，不论人心天理的。”

曹端深吸了一口气看着台上的张宇初，他知道自己已经是最后的希望了。

他不仅要击败张宇初，还要击败姚广孝，亲眼去诏狱里看孔希路。

在万众瞩目中，他登上了擂台。

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飞鹰卫驻地就在南京城聚宝门正南方的雨花台。

雨花台高约三十余丈，长七里有余，自古便是南京地区登高揽胜之佳地。

而之所以选择雨花台这片地方作为热气球部队的驻扎地，其实是有说法的。

这里关键的地方就在于，雨花台跟西北的“五丈原（原通‘塬’）”等塬地地形类似，乃是一个高出平底的平台状地形，就仿佛是一个巨大的直升机停机坪一样，极为有利于热气球的起降和回收。

今日飞鹰卫没有飞行任务，因此热气球都停在了用来遮风挡雨的仓库里，雨花台用来起降的广场上一台热气球都没有，当值的飞行员们也都在值房里聊天打屁。

“明天就休沐了，兄弟们晚上好好去喝一顿。”