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第375章 义利（第8页）

于谦没有贸然做出回答，因为话可以说的很漂亮，但他过不去自己内心的那道坎。

他很聪明，可是他还太小，经历的太少，以至于。他还没有未来那种一人赴死问心无愧的勇气。

“姜先生会怎么选择呢？”

于谦忽然鬼使神差地问道。

是啊，姜星火会怎么选择才达到他心中的公平呢？

徐妙锦也望向了他，徐妙锦很想知道，这个似乎是在以赤诚之心寻求改变世界的男人，会如何做。

姜星火坦诚道：“选右边。”

徐妙锦有些失望，这不是她内心期待的回答，她原本下意识地以为，姜星火会说自己会做出自我牺牲。

“所以姜先生认为，义利之辩里，利大于义？”

姜星火摇了摇头说道：“不是利大于义，而是我认为，维护更重要的群体的利益，这是大于道德所赋予的‘义’的，也正是因为这个理由，我才会推动变法，我想要维护更大范围内的公平，为了这个公平，我可以打破所有观念里的‘祖宗之法’、‘仁义道德’、‘天朝王道’。那些反对变法的保守派，他们心中也有自己坚持的‘利’，只不过他们认为所谓‘更重要的群体的利益’，是士绅，是他们自己。”

众人有些听不懂了，这个说法，很像是在为自己的行为粉饰，是在说自己活着，对于世界更多的人有利。或许事实确实如此，但总让人觉得这个问题最终答案心里不够舒服，因为这样同样可以解释人与人之间基于种种因素的不公平。

某个五军都督府的将军或者某个部寺的大臣，他们能给世界做的贡献多，所以就更不该死？可若是如此说来，朱高煦在战场上一刀一个南军名将的时候，刀把子可不管你能做多少贡献。

姜星火自然看懂了众人的纠结所在，他喝下最后一口茶，把茶杯放在了桌上，还没桌子高的于谦想给他倒茶，尊师重道一下，被他制止了。姜星火最讨厌的就是开会的时候让会服倒茶的，搞得跟茶水不往外撒就成了什么高端科技似的。

姜星火看着他们，平静地问道：“你们以为，我选的是自己？”

“难道不是吗？”

姜星火起身，从后面拿了个盖着黑布的地球仪。

他揭开了黑布，指着东方的6地说道：“我选的是大明。”

“你们以为大明很大，人口很多，可在这个世界上，哪怕是蒙古人已知的世界范围，总人口都远远过了大明。如何才能在这个世界里维护华夏这个更重要的群体的利益？如何才能屹立于世界之巅？自然是要自强，只有自己强大起来，而且要在某些时刻变得不再遵守‘祖宗之法’，不那么‘道德’，不那么在乎‘天朝的脸面’。”

“是不是觉得太功利了，觉得行霸道丢了王道，觉得不够符合道德的标准？”

姜星火笑了笑：“所以啊，程朱理学的纲常道德，厉害就厉害在这里。我不是说道德无用，也不是否认道德的积极作用，我的意思是，道德、人心这些东西，是不可捉摸的，谁都有阴暗面，在刚才你们为什么觉得心里不得劲儿？说白了，你们评价道德的出点，还是在考虑，别人做的这件事，我该怎么站在道德制高点上谴责他？”

“没听懂？其实说白了，你选左边，还是选右边，当你做出选择的那一刻起，道德就会让你把一边的伤亡，变成了你为什么要选择这一边，这就是道德对内心的警醒作用，也是儒学讲究‘自省’的结果。”

两个小女娃已经放弃了思考，徐妙锦则陷入了纠结的内心状态。

她就像是一只家养的小猫，一直被“身份、地位、家门、纲常、道德”这些无形的东西圈养着，直到今日，她不经意间窥见了，竟然有人走出了这些限制，站在一个更广阔的视野来思考，在他的眼中，似乎旧世界一切看似牢不可破的东西，都可以打碎。

她第一次窥见了这个在外界传闻里，欲以法家、以实学来变法图强，只重利害不讲仁义的男人，内心的真实想法。

他要利，但要的不是个人私利，而是万民之利，乃至万世之利！

可这些，却又本能地让徐妙锦觉得警醒，下意识地想要远离是的，远离。

朱门贵女，生来就高人一等，生来荣华富贵享之不尽她爹是王爵，她哥哥是公爵，她侄子也马上成为公爵，她的姐姐是皇后，姐夫是皇帝，她又怎么能背叛自己的阶层，去为万民之利、万世之利而奔走呢？

可当离去的这个念头在徐妙锦心中几乎如烈焰一般升腾而起的时候，回忆起的一句话，去将其骤然泼灭了。

“我之所求，非是良配，而是同路之人。”

在这一瞬间，徐妙锦明白了，姜星火这句话的含义。

姜星火要的是能与他一起为生民立命，为万世开太平的同路之人，这条路上注定无比孤独，满是腥风血雨，意志稍有不坚，便会分道扬镳。

“所以，我会是这种人吗？”

徐妙锦扪心自问，得到的结果却颇为令她失望，她做不到这一点。这当然不怪她，任何一个女孩，在这种环境里活了二十年，都不可能马上做出背叛自己阶层的抉择，这才是真实的人性。

但徐妙锦还是不甘心，她开口问道：“那姜先生觉得，到底什么是公平？或者说，姜先生想要把这个世界，改造成什么样子？”

“在每个人做出选择，都不知道自己会不会成为左边、右边、旁观者的时候，所认可的选择原则，就是公平，这种公平，被我称之为‘无知之幕’。”

事实上，这是姜星火前世政治哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》中一个重要的理论。

‘无知之幕’就是像姜星火所说，是指在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角色的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布下，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他。

这种社会秩序下的“公平”，是因为大家不会考虑自己的既得利益而给出不公正的意见，也就可以避免“屁股决定脑袋”的情况，因为每个人都不知道自己将来的位置，因此这一过程下的决策一般能保证将来最弱势的角色能得到最好的保护。

于谦似乎领悟到了什么，这跟他当初，在西湖边分鱼，是一个道理，或者说，是更深层次的道理。

如果真的有这么一块‘无知之幕’，那么就不会出现力气大的小孩，抢走力气小的小孩的鱼的情况了。

‘无知之幕’下的公平有一种程序正义的色彩，无知之幕背后的会谈，影射出了真实社会中各个社会群体的博弈，贫富差距不可避免，差距本身不代表不公平，关键还要看是否存在一套有利于社会中处境最不利者们的再分配体制。

而‘无知之幕’却完全可以保证参加者做出的选择不被他们的特殊利益和好处所歪曲，可以使他们公正客观地确定原则，也就是说，只有在每个人都受到无社会差异的对待时，公平才会出现。

姜星火继续说道：“至于我想改造的世界，一是可以为所有百姓提供最基本的平等抉择，不再有各种各样的限制，每个人可以接受均等机会的教育、医疗；二是在社会地位和经济水平上有根据差异原则确立的相对公平的制度。”

在这个时代女塾师和女医生无疑是极为少见的，徐妙锦想了想问道：“哪怕是普通人家的女子，也可以接受教育、从事教育，亦或是从事医疗吗？”

“当然。”

姜星火很肯定地回答道：“而且如果你有机会去江南看看，你会明显看到，随着棉纺织业手工工场的大规模兴起，自食其力赚取工酬的妇人在方方面面，都有着明显的改变。女人占了大明人口一半还多（因为战乱男丁减少），变法一定是要惠及这个群体的，我不主张激进的公平，每个时代有每个时代的局限性，但能促进制造力的社会变革，所带来的社会地位以及经济水平的改变，这个差异原则的公平，是实际存在的。”

事实上，差异原则是承认个体与个体之间的不同的，有些人就是聪明，有些人就是体魄强健

这也是生物层面所不可避免的，在一个公平的社会上，天资聪颖的人也往往比天资弩钝的人赢得更多赞赏，赚取更多的利益，这在差异原则下，不叫做不公平。

换言之，《正义论》追求的，是在保证教育、医疗等条件基本公平均等的条件下，基于‘无知之幕’保护好弱势群体，同时承认差异原则。