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第374章 于谦（第11页）

日月不落的意思就是，奥斯曼土耳其的地毯、马穆鲁克的大马士革刀世界上所有的物品，都处于强权体系的流通下。

朱高燧理解的贸易，还是处在封闭经济的情况之下，也就是说在没有真正“自由贸易”的情况之下。

但是，如果在“开门，自由贸易”的开放经济体系的理想条件之下，又会生什么情况呢？

姜星火没有着急揭晓答案，而是看向来大本堂上学的孩子们。

朱高炽似乎想到了答案，但看到姜星火的目光，也意识到了，这明面上是给他们兄弟二人讲的，但实际上，作为开学第一课，也是对孩子们的一次测试。

姜星火温和地说道：“小友们也不妨想想，想到什么可以直说。”

或许对于蓉儿和娴儿这样的小孩子来说，现在讨论大明和周边国家未来的贸易，简直是如听天书，但朱瞻基对此是有些理解的。

朱瞻基身份尊贵自然不会怯场，当着皇爷爷的面，他巴不得表现一番，于是清了清嗓子，小身板挺得笔直，说道。

“三叔说的可能不太对往小了比喻，便如一个村子，有的家里穷，穷的只剩下一膀子力气，有的家里富，能置田置地。若是肯把钱财流动起来，卖力气的固然一开始干活，家里便能比以前富裕几倍，可长此以往，还是死卖力气。”

“而家里富裕的，只需要花些钱，便能让人干更多地活而且干活富裕几倍有了奔头，就得买新衣裳、新家具，干的累了还得吃些肉食补充体力。若是富家本来就投钱开了裁缝铺、家具店、猪肉摊呢？钱财岂不是又回到了富家人手里？”

事实上，虽然这个时代的人说不出什么经济学术语，但经济学原理还是很通俗的。

在赫克歇尔-俄林的“要素禀赋”模型里面，就体现了这个原理，也就是“要素价格均等化”，跟朱瞻基说的是基本一个意思。

富国的资本是丰裕的，而穷国的劳动力是丰裕的，本来，穷国因为资产稀缺，它的资产回报率要更高一些，它应该想办法努力展资产密集型产业。

但是，一旦开展了“自由贸易”之后，由于比较优势和国际分工，穷国就会主要去生产、出口劳动密集型的产品，同时，进口资产密集型的产品，它就不去展自己的资产密集型产业了。

所以由于要素禀赋不同带来的国际分工，整个贸易体系就会陷入一种固化状态，穷国就只能生产和出口劳动密集型的产品，而富国在资产乃至技术密集型产业上的优势就越来越大。

换言之，“自由贸易”带来的国际分工，其实是穷国的某种陷阱。

一开始靠着卖一膀子力气，增长的很快，但是你增长到某个程度，就会自然而然地停滞，因为核心的、高端的产业，都在大明手里。

第一个工业变革，便是钢铁、煤炭，若是展望第二次工业变革，则是电力（电机、电灯、电车、电影放映机）、电讯（电话、电报）、石油（石油开采和石油化工）。

只要领先一个大版本，货币体系的主导权又在手里，千年帝国，绝非不可能之事。

然而就在小孩们也觉得自己懵懵懂懂，理解了朱瞻基的比喻时，一个小小的坚定声音，却忽然了出来。

“可是这样不公平。”

小于谦的话语，让成年人们为之愕然。

“你是说，对别的国家不公平吗？”

“不。”

于谦摇了摇头，他眼眸中仿佛有什么东西亮了起来：“这对大明的百姓不公平，如果以这般说法，只要别的国家能卖一膀子力气，就要有产业转移出去，来求个更廉价的制造，那原本从事这些产业的大明百姓该怎么办呢？收入涨了，那猪肉、衣裳、家具的价格也涨了，总得要生活的，总不能因为百姓的一膀子力气贵了，就让他们眨眼间衣食无着吧。”

“我不知道我为什么会被锦衣卫带到这里，但我想说的是，你们看的太远了，看看脚下的百姓吧。”

“而你高太常，就是点燃天下士子愤怒的那一把火！”

茅大芳慷慨陈词，不过高逊志却并不着急。

事实上，盲目乐观的茅大芳不是第一次起高调了。

去年南军灵璧决战大败，建文朝廷一片哀嚎，谁都知道军事上已经彻底没指望了，只有不知兵的茅大芳，还真信了梅殷梅驸马在淮安的十万老弱残兵能逆天改命，还特意寄诗给梅殷。

“幽燕消息近如何，闻道将军志不磨。

纵有火龙翻地轴，莫教铁骑过天河。

关中事业萧丞相，塞上功勋马伏波。

老我不才无补报，西风一度一悲歌。”

诗不错，激励梅殷率领淮安守军效仿楚汉之争时的萧何那样当后备军最终逆转局势，但梅殷这种托孤大臣级别的死忠分子都知道不能出城去送，于是随手给烧了。

高逊志略作思忖之后道：“此事容我仔细斟酌。”

茅大芳自然信得过高逊志的为人，不过还是说道：“希望高太常替我保密。”

高逊志点了点头道：“嗯，我明白。”

“没关系，这段时间我会在江宁镇停留一阵子，你可以仔细考虑清楚了再来找我。”

茅大芳留下了联络方式后离开了。

房间内只剩下高逊志。

他坐立不安脑海中不断浮现出茅大芳的那番话。

高逊志当然心动了，但他很清楚，他在儒林的影响力，还不够掀起这种针对变法的，能影响整个大明的大论战。

“茅大芳想要我做的，恐怕仅仅靠我自己，是做不到的。”高逊志喃喃自语着。

高逊志虽然在儒林中威望极高，但他永远高不过另外一个人。

想要真正捍卫儒学道统，只有那个人出山，才有可能做到搅得江湖倾覆，庙堂倒悬。

——衍圣公。

准确地说，是衍圣公南宗。

之所以有南北两宗之分，是由于靖康之乱时，山东义军并起，这些义军在抗金的同时，也冲进阙里的孔庙和孔府，以致使其家所蓄藏荡然云散，到了建炎二年，义军的冲击和金兵的南下，使四十七代衍圣公孔端友在曲阜再也呆不下去了，以“赴扬州陪效祀（找完颜构）”为名，匆忙南奔，迁居浙江衢州，完颜构当然高兴，便给孔端友修建了家庙，并不断对他们赐田赐产，继续扶植，这便是史上所称的孔氏衍圣公南宗。