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第372章 对手（第11页）

黄信没有说谎，变法的最大阻碍，从来都不是什么庙堂上搞政争的文官士大夫。

只要是个体，在绝对的武力面前，都是无足轻重的。

事实上，若是只靠砍人就能变法，那历朝历代敢砍人、有意愿变革的帝王名相多了去了，怎么没几个敢动又能成功的呢？

变法，表面上变得是法度，守旧，表面上守得是旧制。

可实际上归根结底，争得是庙堂乃至社会道德里最核心的命题，是不折不扣的道统之争。

能不能不争道统，而直接变法闷声大财？

在中国古代的庙堂环境中，答案是不能。

因为变法必然涉及到最经典的“王霸之辨、义利之辨、古今之辨”，这三个中国古代政治哲学中最核心的争论。

就“王道”和“霸道”来说，这不仅是价值取向不同的问题，而且在现实庙堂领域，也有着截然不同的意义和各自的实质内容，正如宋人张木式所说：学者须先明王霸之辨，而后可论治体，这就是说辨别“王霸”并不仅仅是哲学思辨，而是非常现实的庙堂问题。

至于“义利之辨”，义利问题和义利关系在儒家伦理思想与价值观中是极为重要的，而程颢、程颐、朱熹等人坚持董仲舒的观点，认为道义和功利是互相排斥的。讲道义当然容易，当然是某种庙堂正确，站在道德制高点上指指点点可太爽了，可变法，就是要重功利而轻道义。

“古今之辩”就更不用多说了，庙堂上到底是祖宗之法不可变，还是说法度要随着时代变化而变化？学术上到底是师古，还是师今？这些问题从来都不是单纯地哲学问题，而是极为敏感的庙堂问题。

总而言之，古今、王霸、义利，这是几千年都绕不过的老命题。

姜星火就算是让朱棣把所有反对者都砍死这当然是不可能的，但就算是说气话，到最后还是绕不开这些问题。

想要变法，想要进行儒教变革，解除思想禁锢，与制造力同时解锁，来完成从思想到现实的双重变革，那么这些挑战是他所必须面对的。

换言之，是时候掀起一场思想上的讨论与变革了。

这才是“启蒙大明”真正要做的事情。

只有完成思想解锢，近代科学才有最基础的展和传播的空间，有了近代科学，才能进一步促进工业化，让这个世界的大明走上一条新路，这是展科学的前置条件。

说实话，光靠科学实验震惊古人是没用的，古代从来不缺奇思妙想，缺的是给这些奇思妙想建立一间遮风避雨大厦的人。

姜星火走到了刑房的小窗前，打开了遮挡光线的木窗。

外边，依旧是阳光灿烂的夏日。

隔着一条御河，对面街头巷尾，依然热闹喧哗着。

但在姜星火的眼中，却有寒气渐渐滋生。

“真理不辩不明，古今之辩，王霸之辩，义利之辩，不过是我路上的三块绊脚石罢了，你且好好活着，看我如何踢走便是。”

姜星火回望着黄信，一字一句，平静地说道。

“朱熹能宣称他‘赢’，是因为他的对手不是我。”

姜星火挥挥手屏退了众人，刑室里只剩下了他和黄信。

“黄御史这是受了刑？”

跟景清不一样，黄信并没有失去理智，他用右臂弹了弹囚服，说道：“一开始陈瑛指使纪纲把我抓起来，不过锦衣卫还真没对我用刑，这么大的案子是要走三法司会审的，陛下没点头，谁敢用刑？”

姜星火看了看对方骨折的左臂：“那这手臂？”

黄信给了他一个听起来很离谱，但仔细想想倒也合理的答案。

“李至刚误国，我欲殴之，隔着铁栅栏他躲得快，我便不慎把自己弄伤了。”

姜星火沉默了几息。

“那黄御史不打算殴我吗？”

黄信倒也坦然：“李至刚年纪大，你年纪轻，而且我手臂折了，便是暴起，也是徒增折辱，并无这个必要。”

姜星火看着这个很特殊的“敌人”，说道：

“黄御史倒是个刚直之人。”

黄信平淡地说道：“言官嘛，国朝养士三十五载，总得有我这样的人或许我死的早几年，可陈瑛、纪纲，也不过酷吏鹰犬尔，以史为鉴，张汤、来俊臣这种人有什么好下场？威风几年，皇帝用不着了，就得以死来泄天下之愤了，你也一样。”

姜星火揣着手，笑着问道：

“我也是酷吏吗？”

黄信摇了摇头，说道：“你不是酷吏，你是商鞅、王安石那般的人物，比之纪纲陈瑛，你的下场会更惨，变法失败了，皇帝怨你，你得死；变法成功了，皇帝怕你，你还得死。”

“那照着黄御史这般说，我便没个活路了？”姜星火看着对方，问道。

“当然有。”

姜星火跟唠家常一样，微微仰起头。

“说说。”

“你当相父，才有活路，还是弑君的相父。”

黄信哈哈大笑道：“就算你历经千难万险，把变法推行了下去，于国有大功，威望无双，陛下自觉时日无多的时候，也会带你走的。”

若是旁人听了这话，再结合最近永乐帝对于二皇子的态度，以及整个风暴里，从金忠到内阁，都隐约指向了大皇子的身影，很难不会心存顾虑。

变法即是证道，道心不坚，哪怕稍有瑕疵，都会眨眼间扩大为巨大的裂隙，而事实上，自打走上变法这条路，就注定了从上到下大多数人都会成为敌人，而原本的支持者，也极有可能会因为种种原因反目成仇。