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第366章 下课（第5页）

当然不是直接上科学、自由、民主、平等这些东西。

而是先出现了宗教变革，有了新教，尤其是其中“路德宗”的出现，方才打破了天主教教廷对西欧人民的思想禁锢。

在大明，上帝就是孔孟，天主教就是程朱理学。

做梦的时候，姜星火当然梦到过自己祭出科学大旗，来几次当众实验，整个大明就改信仰了。

但梦醒了，擦擦口水，还得面对现实。

这就是‘知’与‘行’不合一的最好体现，想得挺美，实际做不到。

在这个理学统治百姓思想的时代，直接拿着科学去跟理学对抗，哪怕有着皇帝的支持，成功概率不说为零吧，大概也是无限趋近。

而且你要敢在思想领域公然树立一个跟理学对抗的派别，那么变法也别搞了，全天下读书人都会马上变成你的敌人。

解锢思想本来的目的是帮助变法，帮助点化和改变制造力，这下倒好，举世皆敌，点化和改变制造力的难度直接拉满。因为你是思想上的异端，所以你的一切行动都会被人所反对。

所以，姜星火才找到了这样一个办法。

打败天主教的，是新教。

能打败程朱理学的，自然是改造了一部分6王心学认知论为己用的‘科学’。

“今日听国师讲道，深感过去数十年，活的浑浑噩噩，全然不知如何做人做事，直到此时，明白了知行合一的道理，方才有了新的信念。”

开口的非是旁人，正是叶宗行叶秀才。

越接近姜星火，这位黑瘦秀才，就越为姜星火的学识、能力、品格所折服，直到今日，更是拨云见日一般领悟了一番人生真谛。

故此，叶宗行诚恳地请求道：“不知国师可否给我改个字，便是以知行合一的‘知行’来用。”

“叶宗行，字知行自然可以！”

姜星火怔了怔，却是答应了下来。

在场的其余官吏、士子，也是纷纷和善地笑了起来，这倒是一段士林佳话。

更有不少士子，请求姜星火给他们的笔记留个名字作为真迹，姜星火也一一允诺了。

毫无疑问，在场的士子，哪怕有极小部分，心里其实不认同姜星火今日提出的新理论，但也都乐得凑上来给自己脸上贴金。

因为他们都很清楚，在士林里，不怕别人质疑，怕的是压根没人质疑。

姜星火当然清楚他们的想法，不过对于姜星火而言，这些今日听了他讲道的人，便是相当于他对外界舆论的一张张嘴，会主动替他声，宣传他的新理论，而后面对别人的反驳，既然是已经参与其中，也会替姜星火去辩论，这正是在舆论场上相对势单力孤的姜星火所急需的。

一场新理论的讲道，就这么在皆大欢喜的气氛中圆满结束了。

然而，然而。

人生哪有这么波澜不惊毫无转折，让姜星火在这里传道受业岁月静好的？

就在士子们打算七嘴八舌地聚在一起商量，在讨论派谁来说出他们的诉求时，一个意想不到人物抵达了此处，让一切预定好的计划戛然而止。

许久不见的户部尚书夏原吉，风尘仆仆地亲自来到了此地。

这是极不寻常的举动，一部尚书，还是户部尚书，用日理万机来形容绝不夸张，怎么可能还跟姜星火前世的历史上一样，亲自跑来江南？

把姜星火单独拉出去以后，夏原吉直接开口道：“姜师，出事了，李至刚被下狱、纪纲被停职思过。”

姜星火的眉梢的皮肉跳了跳，没先问是什么事情，而是问道：“那为什么是你亲自来？”

“我是奉旨来接替你的。”

而是带着某种趋利的心理，聆听他的“道”。

姜星火坐在被朱高煦徒手拆下来的石墩子上，沉吟了刹那，方才说道。

“知行夹持，循环无端，以致良知。这里面的认知论，说穿了其实便是四个字。”

“咦？”

前面的八个字显然不难理解，是从“敬义夹持”里脱胎出的，但后面的说法，对于这些士子来说，却是完全陌生的领域。

有天资有限的人，此时略显迷茫，不知姜星火在讲什么；有稍有融会的人，此时眉头紧蹙，正在细细思索国师的意思。

但无论是谁，却都没有摸到那层窗户纸。

直到姜星火的话音落下。

“知行合一。”

姜星火的话语，仿佛是一缕清凉的风，拂过了众人的心头，又仿佛是重云乍开了一条缝隙，漫天的金光垂落下来。

郑汉卿猛地睁大了眼睛，他敏锐地意识到，他好像遇上了什么了不得的、足以载入史册的重大时刻！

何书良手里的毛笔，更是干脆“啪嗒”一声落在了地上。

就连叶宗行这种对理学其实不太感兴趣，反而更热衷于水利工程的秀才，也是登时有些坐立不安了起来。

原因无他，这四个字对于这些士子的杀伤力，实在是太大了。

这种至理的极度美感，就仿佛是完美的欧拉公式对于数学生的杀伤力一样。

“知行合一知行合一”

黄子威干脆站了起来，一边踱步，一边思考，结合着这些日子他跟姜星火在乡下的所见所闻，越念叨越觉得自己悟透了什么。